这种早期西方将体育与政治结合的传统在美国体育界得到了进一步的强化。 正如美国著名国际政治学者、哈佛大学肯尼迪政府学院教授、美国国防部国际安全事务部前助理部长约瑟夫·奈在其著作《软实力：通往软实力的道路》中所指出的那样。 《世界政治的成功》：在大众传媒的影响下，娱乐与信息的界限变得更加模糊，体育赛事、运动队、体育明星等大众娱乐都可以传递政治信息。 一年一度的超级碗（Super Bowl，美国国家橄榄球联盟的年度冠军赛）在电视收视率上一直遥遥领先，观看超级碗已经成为美国公民的集体体验； 1980年冬奥会上，美国冰球队出人意料地击败了苏联，取得了胜利。 这种喜悦和民族自豪感在冷战的历史背景下更有意义； 美国职业篮球联盟白人球员高强度正规训练的成果和黑人球员耀眼的球技印证了美国文化的多样性和融合的魅力。 类似的例子还有无数。 本文将从文化社会学的角度回顾被誉为“体育共和国”的美国社会中体育与政治的重要关系及发展过程，并说明体育作为大众文化的主要媒介之一，是一种重要的大众文化。美国软实力的一部分。 来源。

追踪体育与美国政治之间的关系

早在北美殖民时期，政治就已经侵入体育领域，当权者在执法和禁止体育运动以及塑造体育接受标准方面发挥着决定性作用。 尽管当时体育的概念尚未明确，运动、比赛、比赛、玩耍之间的细微差别也难以区分美国职业篮球比赛，但新英格兰殖民地的清教徒却将它们视为享受的代名词。 引用著名政治经济学家马克斯·韦伯的话说，清教徒的工作伦理是“勤勉地履行上帝对你的召唤；一切社交、空谈、享乐以及超过健康所需的睡眠都是浪费时间，需要接受强烈的道德谴责。” ” 因此，对于早期的殖民者来说，任何不能给殖民地带来实实在在利益的事情，包括各种对公共福利没有贡献的游戏，都必须避免。 据史料记载，1621年美国职业篮球比赛，普利茅斯殖民地总督威廉·布拉德福德曾对在街上公然玩球的年轻人大喊大叫，因为在他看来，任何沉迷于街头游戏的行为都会受到惩罚。 唾弃。 清教徒统治者对游戏深恶痛绝美国职业篮球比赛，以至于殖民地议会甚至颁布了官方禁令和纪律法。 一切缺乏实用价值并容易导致破坏和财产损失的体育活动都被明确禁止，特别是在安息日，他们受到严厉的惩罚。 1659年，新阿姆斯特丹总督彼得·斯图文森特（Peter ）指定一周中的某一天为禁食日，“所有体育运动和比赛，如网球、球类运动、狩猎、钓鱼、农耕和播种，以及非法活动诸如掷骰子和酗酒等行为都会受到严厉的惩罚。 1693年，康涅狄格州东部的一名男子因在安息日打球违反规定，被罚款12先令并入狱6小时。 当然，统治阶级很难长期维持如此严格的制裁，首先是因为大多数人很难抑制自然的求乐欲望，其次是因为狩猎等活动具有生存劳动、休闲等多重功能。以及娱乐和比赛。 正因为如此，这些“享受”和“游戏”就成了体育运动的雏形。